| T O P I C R E V I E W |
| SOCOM |
Posted - 02/13/2010 : 21:08:01
Cultural Realism: Strategic Culture and Grand Strategy in Chinese History
By Alastair Iain Johnston
Princeton Univ. Press, 1995
前蘇聯在決定是否用兵的時候，有著強調進攻、先發制人的傾向。美國人，雖然主張為伸張正義而出兵，但同時也認為，戰爭是例外的、不是常態的現象。中國人就認為，只應該為防禦而用兵，和盡量不用武力處理國際問題。
以上所說的，就是「戰略文化」(strategic culture)。
以中國為例，中國與周邊地區之間，長期以來有著相對的優勢。這種千百年來的歷史記憶，透過文化、哲學、「認知特性」(cognitive characteristics)等，流傳下去，形成「詮釋透鏡」(interpretative lens)。
按照心理學的說法，人們觀察事物時，總會透過詮釋透鏡來選擇觀察對象，和解釋含意，再作出決定。政治領導人也是人，同樣透過詮釋透鏡來觀察國際形勢。
故此，當我們想要了解一國現在的用兵決策時，必須先了解該國的戰略文化。了解戰略文化，就由研究以往的歷史開始。
在這本書裡，「中國」是一個社會，是一個地理和文化概念，而不是單獨指中共或過去任何一個朝代。作者認為，自從春秋時代開始，一直到毛澤東時期，中國的戰略文化都沒有發生過太大的變動。
作者認為，中國的戰略文化，至少有三個重點：
1無論在理論上還是實際上，中國人在想法上都傾向採取戰略性守勢(strategic defense)。包括防禦工事、衛兵(garrison)、靜態的陣地防禦，並以外交與建立同盟來保障國家安全；而非運用侵略、鎮壓(subjugation)、滅絕(extermination)等手段。
2運用有限戰爭(limited war)，來達到明確有限的政治目標。
3認為軍事手段的效率很低，「不戰而屈人之兵」、「上兵伐謀」才是最高藝術。
但是在另一方面，中國軍事科學院卻指出，自西周至1911年，中國至少發生了3790次戰爭。包括春秋戰國時期的戰爭，漢朝與唐朝對匈奴等「外族」的戰爭、明朝吞併安南等等。當中不乏大規模的攻擊行動，並且常有屠殺、種族清洗、直接統治等行為。
在後續章節裡，作者Johnston將由「武經七書」探討中國的戰略文化，並說明，戰略文化如何影響明朝的戰爭決策。
SOCOM：
作者認為，武經七書是儒、墨、道、法等思想背景下的產物，故此該系列書籍能夠代表中國社會在考慮戰爭決策時的思維。
作者是美國人，能讀完武經七書已經是非常了不起的事。但是，武經七書真的能代表儒墨道法等各家的戰略思想嗎？再說遠一點，儒墨道法四家，能否完全代表中國的戰爭觀念？
其次，從先秦時代到現在(或書中的案例明朝)，是一段非常長的時間。武經七書裡，也只有「黃石公三略」(西漢)和「唐太宗李衛公問對」(唐)出現在戰國之後。這又讓人質疑，之後的時代裡，中國的戰略思想是否如作者所說，沒有重大改變？
此外，作者所關注的問題，集中在軍事安全決策上面。我認為這樣的界定太狹窄。除了軍事問題之外，還有很多不同的手段的決策權，是同樣置於最高決策人的指揮層級下。換句話說，同樣屬於大戰略的層級。
既然如此，為什麼不把所有的大戰略手段的使用，包括政、軍、經、心等，都劃入戰略文化所關注的範圍內？再進一步說，大戰略的目標，也不應限於「軍事安全」了。
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You may not be interested in the dialectic, but the dialectic is interested in you.
~~~~~~Leon Trotsky
You may not be interested in troubles, but troubles are interested in you.
~~~~~~SOCOM |
| 16 L A T E S T R E P L I E S (Newest First) |
| James.luo |
Posted - 03/16/2010 : 08:29:22
quote:
Originally posted by zxm1984
那個主要看應該說是不是由軍隊來執行吧，中統和軍統都不是軍人，所以只能算情報部門的事，所以算軍隊系統的軍事基地比較的勉強。
你的軍事基地應該指的是駐軍吧
還有軍統不是軍人這話太武斷了
戰爭不需要情報嗎?
軍事的情報難道要靠平民分析
還有軍統的帶頭戴笠也是國府少將(雖然他這個少將權力比某些上將更恐怖) |
| zxm1984 |
Posted - 03/14/2010 : 23:18:29
那個主要看應該說是不是由軍隊來執行吧，中統和軍統都不是軍人，所以只能算情報部門的事，所以算軍隊系統的軍事基地比較的勉強。 |
| 初心者 |
Posted - 03/14/2010 : 23:06:47
quote:
Originally posted by jpgandrpg
而"統一天下"之後，中國人似乎就失去對外大肆擴張的"能力"了，這不是說中國人不喜歡"額外"擴大自己的領土，而是一種特別的思想，簡單的說，這是一種深入血緣的大國虛榮心。
古者，天子守在四夷。 |
| dasha |
Posted - 03/14/2010 : 21:28:39
情報站算不算基地是定義問題,因為有些人會覺得有軍人有一個伍(3~5人單位)24小時無休收集情報的就算是基地,有些人就要一個連以上有戰術意義的才算基地.國軍是都把這種地方當基地在蒐集該地的情報動態啦......
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| zxm1984 |
Posted - 03/14/2010 : 18:59:09
明朝萬曆年間在第一次抗日援朝戰爭結束後，數千明軍駐守在朝鮮防備日軍捲土重來，不知道那算不算是軍事基地呢。
至於現代收集情報的，應該叫情報站吧，國民黨在大陸時代軍統和中統在西貢，馬尼拉，新加坡等地，都有情報站，這些不能算基地。
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| jpgandrpg |
Posted - 03/13/2010 : 20:50:19
quote:
Originally posted by dasha
quote:
Originally posted by jpgandrpg
中國史上也很少有國境外軍事基地的作法，就算是唐朝，境外軍事基地也只是保證貿易的一種作法而已。(就算是目前的中國大陸，也沒有境外的軍事基地)
這兩個都是錯的,在安史之亂前,都護府與節度使都是對外軍事機構之一;現在,中國大陸也有境外基地,只是單純情報收集用的小基地 .
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嗯...關於唐代的東西，在下的文章沒有把應該表示的意思打出來，用詞也有不當。
本來文章裡要說的是，唐朝是少數具有境外軍事駐地的中國朝代，只打字不看完稿的後果就是犯這樣的錯誤...
至於PLA方面，的確是忽視情報機構了。
恩，人一結婚，連在電腦前打幾個字都會被小小的河東獅吼一下，剛剛深有體會... |
| dasha |
Posted - 03/13/2010 : 19:26:55
quote:
Originally posted by jpgandrpg
中國史上也很少有國境外軍事基地的作法，就算是唐朝，境外軍事基地也只是保證貿易的一種作法而已。(就算是目前的中國大陸，也沒有境外的軍事基地)
這兩個都是錯的,在安史之亂前,都護府與節度使都是對外軍事機構之一;現在,中國大陸也有境外基地,只是單純情報收集用的小基地 .
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| jpgandrpg |
Posted - 03/13/2010 : 18:49:02
不說戰略文化，感覺上像是一種"習慣"，或是說"天性"。
其實在下覺得，從有歷史記錄到現在，中國的歷代的是以"一統天下，對抗外侮"作為主要的戰略目的。
不管是歷史上的哪個年代，就算是現在這個時代，"統一中國"一直都是中國人的政權所要實現的目標，也就是因為這樣，一個由陸權思想為骨幹的軍隊便在這片大陸存在了數千年，而中國除了清代、民國之外，歷來"強大"外敵都是由陸路來侵略的，之所以中國的不重視海權，可以說是從老祖宗開始就是這樣...維持一個數量龐大的陸軍比維持一個燒錢的海軍艦隊容易，而且陸軍的戰略目標很清楚，不是一統天下就是抵抗入侵，反之，海軍只是拿來維持近海安全，所以說，遠洋海軍只有在宋朝時期真正出現過(這跟宋朝的特殊環境有關)，明代的海軍只屬與近岸性質的，甚至連某些大海盜的手下船隊都勝過明代的正規海軍。
中國歷代的第一戰略目的在於"統一天下"
每朝歷代，中國的國家疆域都有變化，像是清朝乾隆時期就不知道比秦朝大了多少，而明朝也不知道比唐代小了多少，撇開每個年代疆土的變化，一個分裂的中國時間跟一個統一的中國時間來比，似乎要少上許多，就算是時間異常長的春秋戰國時期，各諸侯國一樣有著同樣的共主，周王朝，作為只有一個統一的國家表徵。
而"統一天下"之後，中國人似乎就失去對外大肆擴張的"能力"了，這不是說中國人不喜歡"額外"擴大自己的領土，而是一種特別的思想，簡單的說，這是一種深入血緣的大國虛榮心。
滿足"一統中國"之後，當代的中國就很少會有領土擴張的行動了。
愛好周圍國家稱臣入貢，喜歡擁有屬國遠勝於去侵略土地的一種心態。
簡單的的說，歷朝中國擁有屬國的意願遠高於去侵略一個遠方的國家，就算是在中國歷史上也是有著不少出兵侵略的例證，大都是建立在不稱臣、不納貢、來朝的使臣國王是腦殘的基礎上，中國史上也很少有國境外軍事基地的作法，就算是唐朝，境外軍事基地也只是保證貿易的一種作法而已。(就算是目前的中國大陸，也沒有境外的軍事基地)
所以說，從過去到現代，中國的軍事目的第一個就是一統中國，雖然每個時期的"中國"領土大小不一定；但是，一個統一的中國幾乎可以說是每個朝代的目標，這個野望也像是一個血濃與水的咒語一樣，深入在這片大地上生活之人的心中。
抵抗外侮
這四個字的解釋，中國跟其他地方有些許的不同，中國的"抵抗外侮"幾乎可以說是純陸權的"抵抗外侮"，對與海權的輕視跟歷代以來的陸軍主戰，海軍僅達河川沿岸即可，造就中國對於海權幾乎放棄，對於在同一片大陸上的外敵反而極度敏感。
近代史來說，當年的韓戰、越戰還有跟蘇聯幾近宣戰，互相陳兵邊境的做法來看，維持一個強大的陸軍，並且隨時對隱藏的邊境危機做出反應是中國國家的天性，可是在對海洋領土主權的敏感度上就遠不如陸地上的反應。
就算是現在的中國大陸，對於海權上的重視也不見得比明代要好，因為
而歷朝以來，最特別的就是南宋時期了，要不是有個變態的外敵而滅國，海洋通路完善而且差一些發展就可以玩出"工業革命"，或許南宋能不受到侵略、穩定發展個數十年到百年的話，也不會有後來的鴉片戰爭了。 |
| Luke-Skywalker |
Posted - 02/21/2010 : 15:13:00
quote:
Originally posted by xk2008
「戰略文化」这个范畴太大了，不同王朝不同环境战略文化差别很大的。而且就是儒家，不同环境下战略文化差别也是很大的。比如说在大分裂时期，儒家战略文化扩张性也是蛮高的。个人觉得最好是对一个时段进行研究，2000年历史战略文化归纳，不讨好
現在的中華人民共和國是不談儒家的啊！
難怪孔子會成為商業電影的題材
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May the Force be with you
President of IMFS(International Military Fans Society)
http://www.wretch.cc/blog/luke822 |
| xk2008 |
Posted - 02/20/2010 : 12:15:10
quote:
Originally posted by dasha
研究中國軍事發展去聚焦大戰略,以洋人的背景,小弟懷疑這甚至只能是學士論文題材,不能當碩士論文題材,因為中國古人太喜歡探討這個層面的東西,翻譯幾篇文章就可以結案.有時別出心裁去做細節,不能東拉西扯隨便找一兩個理由就結案,那反而可以在拿到博士後繼續多做好幾篇論文,因為中國歷史研究在這種細節反而缺.
至於說中國的戰略文化,小弟覺得應該後拉到漢代,對漠北的擴張以某種角度失敗後,戰爭戰略的文化才改變.
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漠北的扩张个人觉得是以胜利告终的，燕然勒石后一直到西晋灭亡，草原游牧帝国在没有对华夏构成威胁。就是汉武帝也没有去大草原种庄稼的打算。
不过战国时代和魏晋南北朝其实背景有点类似，黄仁宇称为新战国时代，但是两者战略文化感觉差距却很大。这个和两汉有很大关系。
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| xk2008 |
Posted - 02/20/2010 : 12:12:21
「戰略文化」这个范畴太大了，不同王朝不同环境战略文化差别很大的。而且就是儒家，不同环境下战略文化差别也是很大的。比如说在大分裂时期，儒家战略文化扩张性也是蛮高的。个人觉得最好是对一个时段进行研究，2000年历史战略文化归纳，不讨好 |
| SOCOM |
Posted - 02/15/2010 : 13:28:28
分析的「客體」(Objects of analysis)
研究戰略文化的最大麻煩就是，不知道什麼東西能夠代表戰略文化。
這本書的目的是，找出明朝的戰略文化，然後說明戰略文化如何影響到當時的戰爭決策。
作者Johnston認為，如果想要找出當時的戰略文化，可以集中研究武經七書。
自先秦時代以來，中國社會的思想，就是以儒、墨、道、法四家為主流。武經七書是戰略類書籍，同時又是中國社會的產物，故此代表了中國社會對戰略問題的看法。
具體來說，儒家和墨家都主張，只能為道德理由而戰鬥；法家強調，國家要鞏固經濟和軍事基礎；道家主張，要盡量減少用兵規模。武經七書，就是以上思想下的產物。
第二，武經七書所包含的書籍，貫通了1500年的歷史。最老的那本孫子兵法成書於公元前5世紀，最新的一本唐太宗李衛公問對成於公元10世紀。故此，可以代表一段頗長時間的戰略思想。
接著到了宋朝，宋仁宗下令編纂一套軍事教材，於是官員便將七本兵法，包括孫子兵法、吳子兵法、司馬法、六韜、尉缭子、三略及問對編成武經總要，即後來的武經七書。
以現代的角度看，武經七書的內容相當充足。從政治、大戰略等，一直到operation strategy、戰術、後勤、訓練等都有。
此後，宋朝的武舉，便要考孫子、吳子和六韜。明朝的軍人和貴族，都在皇帝的命令下研讀武經七書。
簡單說，作者認為武經七書能夠代表，明朝在考慮戰爭決策時的思維。
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| SOCOM |
Posted - 02/14/2010 : 20:08:57
「戰略文化途徑」(strategic-culture approach)，就是從戰略文化去推斷一國的未來的行動。
文化是看不見的，故此研究上有一定難度。
為此，要先弄清兩個問題：
1在一個社會(society)裡，是否存在著一套跨越不同時代(across the time)、影響著不同行為者(actor)的文化？
2戰略文化是否真的影響(influence)了決策人的行為？
戰略文化的定義
「文化」是什麼？過去已經有很多人下過定義了。
綜合各家定義，文化包括了一系列的決策規則(decision rule)’「秘訣」(recipe)、標準作業程序(standard operating procedure)、決策的常規(routine)。這堆東西「強加」(impose)在個人和群體身上，並且規範了人們與其環境間的關係。
至於「戰略文化」，作者認為，應該包括五點：
a戰略文化的觀念(notion)，應該能與文化區分開來；
b戰略文化能向決策者提供一套選擇戰略方案的先後次序；
c戰略文化是可以透過「strategic-cultural objects」而被發現的。換句話說，人們可以從該國的文件、文獻等strategic-cultural objects中，看到該國的戰略文化；
d人們可以在歷史的記錄中，追溯(trace)得到戰略文化的轉變。
為此，Johnston對戰略文化作出一個定義。由於小弟我懶得翻譯，故此照抄如下：
‘Strategic culture is an integrated system of symbols that acts to establish pervasive and long-lasting grand strategic preferences by formulating concepts of the role and efficacy of military force in interstate political affairs, and by clothing these conceptions with such an aura of factuality that the strategic preferences seem uniquely realistic and efficacious.’
首先，戰略文化是一套「符號體系」，它包括一系列的議論(argumentation)、結構(structure)、語言(language)、類推思考(analogy)、隱喻(metaphor)等。
這套符號體系，建立一套遍佈各處的、長期存在的大戰略偏好。大戰略偏好，即是決策人偏好選擇何種方案來作為該國的大戰略。
這些偏好，是由符號體系所建立的。這套符號體系，也就是說戰略文化，包括兩個大點：
一
1「戰爭」這種現象，在人類事務中，是畸形(aberrant)的還是不可避免(inevitable)？
2對手(adversary)的關係，是正和(positive sum)還是零和(zero-sum)？
3使用武力(force)時，能否控制用武的後果(outcome)？能否消除威脅？在什麼條件(condition)下，武力是有效的？
二
在上述三點之下，戰略文化將塑造出選擇戰略方案的偏好。這個偏好，將會把各式各樣的戰略方案，按照上述三點，排列出先後次序。
SOCOM：
越接近現代，文化思想的變化就越大。但是，哪些思想上的變化是「重要」的，哪些是「不重要」的，卻又很難區分。
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| dasha |
Posted - 02/14/2010 : 07:52:51
quote:
Originally posted by BlueWhaleMoon
漢唐宋明清紅 這六個朝代的戰略文化都不同吧 很難一概而論
可以找出共通性,雖然清與老共的差距與前幾個差距比較大.
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| BlueWhaleMoon |
Posted - 02/14/2010 : 01:48:22
漢唐宋明清紅 這六個朝代的戰略文化都不同吧 很難一概而論 |
| dasha |
Posted - 02/13/2010 : 21:17:09
研究中國軍事發展去聚焦大戰略,以洋人的背景,小弟懷疑這甚至只能是學士論文題材,不能當碩士論文題材,因為中國古人太喜歡探討這個層面的東西,翻譯幾篇文章就可以結案.有時別出心裁去做細節,不能東拉西扯隨便找一兩個理由就結案,那反而可以在拿到博士後繼續多做好幾篇論文,因為中國歷史研究在這種細節反而缺.
至於說中國的戰略文化,小弟覺得應該後拉到漢代,對漠北的擴張以某種角度失敗後,戰爭戰略的文化才改變.
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